盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的(de)女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受的文化(huà)教绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义(yì)者(zhě)外，肉是(shì)内陆(lù)人(rén)一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文化(huà)差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大(dà)的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了(le)二十多年(nián)的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文化(huà)，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多，每天看不见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的(de)适应能力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多p>

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两个人(rén)的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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