輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的(de)特1亿等于多少万征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

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