恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子(zi)英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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